Еще занимает меня вопрос о времени, когда именно была написана эта
биография, или автобиография. Судя по тому, что в ней дважды указан с
необыкновенной точностью год и даже месяц смерти Авеля, можно было бы
думать, что она написана лицом, близко знавшим Авеля, после его смерти.
Однако ликующий о свободе тон биографии и широкие планы свободной жизни,
развиваемые там, и совершенно, как мы увидим дальше, не осуществившиеся в
действительности, а также полнейшее умолчание о дальнейших фактах
позднейшей жизни Авеля, неоспоримо указывают на то, что биография его была
написана непосредственно после тяжких лет Соловецкого заключения. Кроме
того, как я уже упоминал, слог биографии и слог заведомо оригинального
сочинения Авеля чрезвычайно похожи друг на друга".
Таким образом, полагает Сербов, есть все основания считать самого Авеля
автором названного документа.
Хочу и я изложить некоторые дополнительные в пользу авторства Авеля
соображения.
Вы, конечно же, помните, что в самом начале Жития продолжительность
земной жизни Авеля определена была фразой: "Жизни отцу Авелю от Бога
положено восемьдесят и три года и четыре месяца..."
Да и в заключительных строках сказано: "Жил всего время - 83 года и
четыре месяца..."
Вместе с тем реальная продолжительность жизни Авеля лежит в пределах
между двумя никем не оспоренными датами:
Рождение: март 1757 г. ("весеннее равноденствие" - в XVIII веке - 11 марта).
Смерть: январь (похороны - февраль) 1841 года.
Таким образом, Авель жил 83 года 10 месяцев и 20+1 день.
Как же интерпретировать несомненное расхождение?
Ведь оно невозможно, если Житие писалось после смерти Авеяя кем-то из его
ближайшего окружения! Допустима здесь максимальная ошибка в несколько
часов, ну, скажем, один день! А тут - полгода! Как же так?
Подобное возможно, если допустить, что автором Жития был сам Авель,
каким-то ему известным способом определивший себе "меру лет": 83 года и 4
месяца, кстати, это ведь ровнехонько 1000 месяцев! А тогда наблюдаемая
погрешность (кстати, всего-то в + 0,6%!) показывает поразительную точность
метода прогнозирования, применявшегося Авелем!
Таким образом, если Житие написано самим Авелем, а дата смерти лишь
вписана кем-то не удосужившимся проверить остальные цифры, все встает на
свои места!
Так что весьма вероятно, что Семевский и Сербов правы в своих
предположениях об авторе Жития. А вы как считаете?
На основе известного экстраполируем
Трудно представить, чтобы поразительные способности к точному
прогнозированию замыкались лишь в узких временных рамках земного бытия
Авеля. Не исключено, что пророчества этого неистового монаха охватывали и
более позднее время. Быть может, именно этим обстоятельством определялось и
заточение Авеля в стенах Спасо-Ефимьевского монастыря и появление Циркуляра
цензуры от 1902 года, запрещающего категорически допускать в печати любые
сообщения о его пророчествах и даже упоминать имя этого монаха!
Однако слово не воробей, вылетит - не поймаешь! И поскольку есть
основания полагать, что по крайней мере часть работ Авеля могла пережить
своего создателя, то предсказания в них будущего, вплоть до второй половины
века ХIХ и даже века XX, не представляются невероятными.
Но коли так, не поискать ли нам следы этих пророчеств в более или менее
известном нам периоде времени между 1841 годом (годом смерти Авеля) и
нашими днями?
Здесь уместно вспомнить столетний интервал, упоминаемый в романе князя
М.Н.Волконского, в котором в уста Авеля вложено пророчество о том, что
"...через сто лет будет великая битва с немцами...".
Не исключено, что вы, мой читатель, не согласитесь с такой возможностью.
Но "оставайтесь с нами!" - как нередко взывают ныне с телеэкрана.
Почему бы не представить, что Волконскому было известно нечто нам
неведомое? Ведь такое не исключено? Не надо забывать, что князя Волконского
какое-то время окружали люди - современники Авеля, лица знавшие, видевшие
его, возможно, с ним беседовавшие.
А что, если просто оглядеться вокруг, присмотреться, привести в систему
известное, посмотреть пристрастно, я не боюсь этого слова, оно здесь
уместно. Почему не поискать в столетнем хотя бы интервале после кончины
Авеля какие-то вероятные отголоски его прогнозов, следы воздействия на
психику последующих поколений? И поискать именно в тех кругах, где память
об Авеле и о его поразительных пророчествах могла быть наиболее яркой,
впечатляющей, органически вписанной в предания рода и семьи?
Иными словами - в поведении царственных особ Дома Романовых!
Что, если безудержное тяготение представителей династии Романовых к
оккультизму и мистике определялось существованием предсказаний Авеля, как
известных ныне, так и сокрытых от посторонних глаз? Ведь законы писаны для
исполнения, а пишущий их, как показала практика, не всегда считает своим
долгом их исполнять?...
Возможно, именно пророчества Авеля лежали в истоках повышенного интереса
Императора Николая Второго и его окружения к мистике, оккультизму и т.п.
|